《佛说盂兰盆经》，梵名 Ullambana-sutra，又称盂兰经，属方等部经典，收于大正藏第十六册，全一卷，由西晋竺法护翻译而成。是佛教阐释孝亲布施思想、与盂兰盆节直接相关的核心经典。
该经最早著录于南朝梁僧祐《出三藏记集》，归于失译杂经之列，译者与成书时代无明确记载；隋代费长房《历代三宝记》始题署为西晋竺法护译，唐代智昇《开元释教录》沿用此说，后世大藏经均依从该题署。 关于 “盂兰盆” 的词义，传统多认为是梵语 ullambana 的音译，“盂兰” 为音译成分， 为梵语“解倒悬”之意，佛教认为人生前作恶，死后魂魄便会沉沦暗道，受倒悬之苦。“盂兰盆”是一种盛装纸钱和百果用以祭祀和施舍的盛器， 因经中用以盛放供品而得名。
经文以大目犍连救母的故事为核心叙事：《佛说盂兰盆经》载，佛弟子目连之母不信佛法，死后进入阿鼻地狱，目连用天眼看见母亲在饿鬼群中受苦，便用法力为母亲送饭，但饭未入母口就化为火炭。目连向佛求助，佛让目连在七月十五具五味百果，以供养十方大德，最终使目连之母脱离了饿鬼道。 经文核心阐扬佛教孝亲理念与布施功德思想，将世俗孝道延伸至七世父母与六道众生的层面。
此经是中国中元节（盂兰盆节）的核心典籍渊源，佛教结夏安居解夏、僧自恣的制度，与中国本土儒家慎终追远的孝道文化相融合，形成了农历七月十五举办盂兰盆会的民俗传统。依《佛祖统纪》卷三十七记载，佛法传入中土后，梁武帝在大同四年（538年）举办第一场盂兰盆法会。 《旧唐书》载武则天不仅下令分送盂兰盆至各佛寺，还亲自出宫观赏了盂兰盆会。到了宋代，盂兰盆节供养佛僧的色彩逐渐减弱，转为以超荐亡灵为主要内容。 此后这一节日在民间广受推崇，历经千年不衰，成为融合儒释孝亲内涵的重要传统节日。
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