形存则神存，形谢则神灭，是南朝齐梁时期思想家范缜提出的无神论形神观，出自其著作《神灭论》，该句亦见于《南史·列传·卷五十七》。
范缜主张人的形体（形）与精神（神）是不可分离的统一体，即“形神相即”，并提出了“形质神用”的核心论点，认为形体是精神赖以存在的质体，精神是形体所发挥的作用。 为阐释这一观点，范缜运用了“刃利之喻”，将形体与精神的关系比作刀刃与锋利的关系。
范缜（约450年—515年），字子真，南乡舞阴人。 南齐永明年间，范缜与笃信佛教的宰相萧子良就因果报应等问题展开激烈辩论，并在此后撰写了《神灭论》初稿，系统阐述“形存则神存，形谢则神灭”的观点以驳斥佛教的“神不灭论”。 萧子良曾试图以高官厚禄诱使其放弃主张，遭范缜拒绝。梁武帝天监年间，范缜因反佛再次陷入争论，梁武帝曾组织僧俗学者对其围攻，但未能将其驳倒。
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