空即是色是佛教术语，源自《摩诃般若波罗蜜多心经》"色不异空，空不异色；色即是空，空即是色"四句核心经文，梵语作s/unyata varupam。该短语阐释物质现象（色）与空性本质的辩证关系，强调二者非对立、非分离的哲学观念 。其中，“色”泛指一切有形的物质，即所有能通过五感感知到的对象；“空”指一切事物皆无自体、实体，由因缘和合而生，没有恒常不坏的实质 。
该术语揭示了“空有不二”的辩证关系 。“色”并非仅指美色，而是形色、色身，是一切有形有相之物；“空”不是虚无，而是实相，是绝对的相待性 。“缘起有”可分为相待有、假名有、法有三种情况 。《坛经》记载“风幡之辩”中，惠能提出“非风动，非幡动，仁者心动”，体现了上乘人无住于空色分别的认知境界 。
该术语出自大乘佛教经典《心经》，原文以“五蕴皆空”为理论基础展开论述。不同乘佛教对色空关系的理解差异，反映了法义因人而异的修行观 。徐志摩曾对佛教“色”“空”观念进行解读，认为“从空中求色，乃为真色，从色中求空，乃得真空”。其观点关联《红楼梦》中“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”的表述 。
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